本网讯(作者 薛茂盛 编辑 王秀华)平阳县城北门至瑞安飞云渡的千年古道，白马桥至万安桥的观音亭段，有座古桥名叫放生桥，鲜为人知。放生池在温州各地寺观随处可见，而放生桥实属罕见，温州历代府志和平阳、瑞安、乐清等地县志均无记载。据该桥残桥板铭文所示应为明隆庆五年(1571)建造，距今455年。该桥发现对研究温州万全垟古代宗教文化和生态文明有着重要意义。

　　千年古道

　　平阳北门至瑞安飞云渡的塘河，古称万全塘，亦称江南运河，俗称三铺塘河，今称瑞平塘河，全长15.25千米；早在1700多年前的西晋已有该河流，自古以来就是温州通往福建的交通要道。据清康熙《平阳县志》载：“本县僻处海滨，地联浙闽，公文络绎，每十里设一铺舍，其铺舍分三路：一出北门，自迎恩至章奥，凡二铺，通瑞安界；一出南门，自长山至分水，凡十一铺，通福宁州界……”平阳县城北门至瑞安县城经迎恩、章奥和飞云三铺；南门至福鼎经长山、灵溪、分水等十一铺；飞云渡至福鼎浙闽古道有十四铺。

　　据民国《平阳县志》载，瑞平塘河原来河岸为土塘；在宋代，万全垟人徐几和武状元蔡必胜等先后筑建石河坎和石路；至元大德九年(1305)，时任都控滕天骥才续修完成。至四五十年后的元末，为提高平阳县城防御能力，拆毁塘河石坎和路石，运至县城筑城墙。明洪武八年(1375)再拆塘河石坎、路石和桥梁，增筑城墙，以致路毁桥断。直至明弘治二年(1489)，时任平阳县令的王约重修了部分塘河路和桥，至弘治十三年(1500)，节推何鼎续修完成。万全垟人童器即明弘治十二年(1499)进士为其撰《平阳万全塘记》，记载了修建万全塘的艰辛历程。可见，该放生桥原为宋代所建的石桥，在元末明初该桥石被拆除运至平阳县城筑建城墙，时过一百多年后的明代中后期被重修，恢复了塘河邮传铺路，方便了百姓通行。

　　桥名探访

　　瑞平塘河流经长，支流密布，桥梁众多，有的一个村就有十几座桥，而古代桥名五花八门，有希冀平安美好愿景的桥名如平安桥、万安桥等。瑞平塘河主航道上叫“平安桥”的有3座桥；支流上叫“栏杆桥”的有4座。以动植物名称命名有9座，如白马桥、鹤桥、豺狼桥、鹭鸶湾桥、牡丹桥等。还有以桥的造型、数字、方位、行业和姓氏等命名的桥有16座，如矮凳桥、沟连桥、七浃桥、前金桥、钉秤桥、彭桥等，却从未听说过本地有叫放生桥。该桥为梁式花岗岩石桥，3孔，南北跨架，原为万全镇金宕村属地，1960年代析出归今昆阳城东，于1990年代塌毁，2025年底重建。

　　近年来，随着“乡村振兴”及“水系连通”惠民工程不断推进，颓圮30多年的瑞平塘河古道又变通途，成为市民休闲锻炼、观赏美景、品读历史、享受美好生活的漫步道。笔者对该桥名的调查，先后访问了世居在该桥附近村庄的林文武、陈高贵、陈高升、金汝会等十多人，他们当中有的说不知道叫什么桥名，有的说叫水路桥、矮凳桥。当时该桥的桥板有的在河中或埋在道路下泥土里，无法佐证。

　　笔者于2025年11月中下旬连续5次到该桥现场走访和寻找桥板，最终在道路下挖出4块长短不一的残桥板，在一块长230厘米、宽30厘米、厚20厘米的残桥板上辨认出桥名“放生桥”，后面还有上下排列疑似“鱼”“断田”或“禁鱼”2个小字；另一块长240厘米、宽30厘米、厚20厘米的残桥板上刻有“庆辛未八月吉旦立”8个大字。铭文均为阴刻，桥名和建造年代的谜底终于揭开。为了进一步辨认放生桥铭文，笔者邀请对书法、金石铭文拓印方面有造诣的李炜、王同彪和周仁多等老师辨认和拓印铭文。由于该桥板风化严重，“放生桥”后面的2个小字仍然难以确定。

　　年代考证

　　放生桥究竟建于明代还是清代据《辞海·中国历史纪年表》载，“明穆宗(朱载垕)隆庆，在位时间1567年-1572年；清仁宗(爱新觉罗颙琰)嘉庆，在位时间1796年-1820年”。该二位带“庆”年号的皇帝在位期间均有“辛未年”，如“明隆庆辛未年”是隆庆五年的1571年，距今455年；“清嘉庆辛未年”是嘉庆十六年的1811年，距今215年，两者相差240年。笔者认定是“明隆庆辛未八月吉旦立”。其理由有五：一是放生桥旁边是远近闻名的普门寺和观音亭，早在宋代就是佛教活动场所；二是瑞平塘河观音亭段是北至瑞安飞云马道、南至平阳县昆阳北门的中心节点，而且这段河面宽度达94米，是瑞平塘河最宽的河段，是佛教放生法会得天独厚的“天然放生池”，也是万全垟各地传统龙舟上水拜谒的神秘河段；三是据明弘治《温州府志·卷十九·平阳万全塘记》和清康熙、民国《平阳县志》等志书，对宋、元、明时期的瑞平塘河驿道兴废更迭和邮传铺路变迁均有详细记载；四是从残桥板铭文风化程度上看，应是四五百年前的桥板，并非近二百年的桥板；五是明代建放生桥并非温州万全垟独有，上海青浦朱家角镇的放生桥也是“明隆庆辛未年”建造，这不是巧合，而是因为佛教放生法会已经盛行，这是民间雯诚信奉和对大自然敬畏的产物。

　　放生渊源

　　中华文明传承五千多年，积淀了丰富的生态文明智慧和“天人合一”“道法自然”的哲理思想。“劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归”和“劝君莫食三月鲫，万千鱼籽在腹中”的经典诗句，警示着人们对大自然的敬畏。温州民间历来将农历四月初八日称“放生日”，并在寺院举行放生法会。

　　我国早在先秦时期就有放生的习俗，并非佛教传入我国才开始，但是佛教传入之后，大力提倡放生，并与我国道教原有的放生习俗相融合。相传战国时期道家列御寇著的《列子·说符·简子放生》，讲述春秋末期晋国权臣赵简子通过民众献鸠放生的故事。唐乾元二年(759)肃宗下诏告天下，在浙江道等地设置放生池81所，颜真卿还撰写了放生池碑文。宋天禧元年(1017)，真宗敕令天下重修放生池。天禧三年(1019)，浙江天台宗遵式大师奏请以杭州西湖为放生池，编撰了《放生慈济法门》。天圣三年(1025)，四明知礼大师也奏请以南湖为放生池，在农历四月初八日释迦牟尼佛诞辰举行放生法会，撰写放生文，并制定了一整套固定的仪轨——放生法会，便成为佛教的放生习俗。

　　科学放生

　　我国历来重视生态文明建设，建立了许多自然保护区、实行海洋伏季休渔制度等。放生活动应当遵守国家法律，尊重科学，遵循宗教的教义仪轨。2014年，中国佛教协会和中国道教协会共同发布了《慈悲护生合理放生倡议书》，呼吁广大佛教、道教信众践行正信正行，科学合理放生。

　　2016年，农业部办公厅、国家宗教事务局办公室联合颁发《关于进一步规范宗教界水生生物放生(增殖放流)活动的通知》，加强对宗教界放生活动的指导、协调和监督。

　　2017年，国家宗教局等12部门联合发布的《关于进一步治理佛教道教商业化问题的若干意见》，坚决禁止各类违反法律法规、破坏生态环境、危害人身安全的放生活动。

　　我国从1995年开始对东海、黄海、渤海和1999年对南海实行海洋伏季休渔制度。2021年1月1日起对长江实行为期10年的全面禁鱼。2022年浙江省对钱塘江、瓯江、飞云江、鳌江等八大水系，实行从每年3月1日至6月30日为期4个月的全面禁鱼。

　　今年十四届全国人大第四次会议通过了《中华人民共和国生态环境法典》，其中生态环境编明文规定禁止向开放水域投放不符合生态要求的水生外来种、杂交种等水生生物；自觉不用禁用鱼具捕捞，既守护生态安全，也保护群众切身利益。近年来政府部门在江、河、水库和海域开展增殖放流鱼苗和水生生物，保持生态平衡。民间也有在农历四月初八日将螺丝、鲫鱼、鲤鱼、黄鳝、泥鳅和蛇、鸟类等水生和陆生生物放生。前几年有的地方打着慈悲护生名义乱象丛生，破坏生态环境，应予以坚决杜绝。

　　放生(增殖放流)应由政府部门主导，社会与宗教人士参与。最好的护生活动，应是自觉不向开放水域与陆地投放不符合生态要求的水生、陆生外来种、杂交种等水生陆生生物；自觉不用禁用鱼具和非法捕捞行为，应不再有在江河拦“生死门”(阻断鱼类自由进出的捕鱼网)、鱼虾笼网、探头钩鱼、电鱼、毒鱼、炸鱼等行为；也不再有挂网捕鸟和偷猎。要让鱼儿畅游河底，任凭鸟儿飞翔蓝天，让水生和陆生生物自然繁衍生息，这才是慈悲护生，依法依规科学放生，方能功德无量，造福后代！