作者 陈斌 编辑 王秀华

　　我国古代的县学，是以办学为宗旨，将学习儒家经典的学校与祭祀孔子的礼制性庙宇相结合的官办教育和祭孔场所。县学建筑规制是指县学建筑物的规模形制，包括县学建筑物的设计、布局、结构、功能等方面的规定。明代平阳县学屡修屡建，但建筑规制变化不大，其中以嘉靖二十九年(1550)知县张仲孝修建的县学建筑规制最为齐全，故以此为例进行分析研究，以期窥斑见豹。

　　一、明代平阳县学建筑的总体布局

　　明代平阳县学承宋元之制，庙学并建，二者合一。“庙”即文庙，设有大成殿，立有孔子及前贤塑像，还有先贤祠、名宦祠、棂星门等。这部分建筑是用来祭祀先师孔子及举行各种仪式的。“学”即学宫，设有明伦堂、号舍、寝斋等。这部分建筑是进行日常教学和师生居处之地。弘治《温州府志》如此记载平阳县学的建筑规制：“庙制：大成庙(殿)、东西庑、戟门、棂星门、祭器库、宰牲房。学制：明伦堂、敬道斋、逊业斋、号房、学门、馔堂、学仓、泮池。”万历《温州府志》亦载：“(平阳县儒学)：先师庙、东西庑、戟门、启圣祠、文昌祠、土地祠、名宦祠、乡贤祠、棂星门、祭器库、宰牲房；明伦堂、东西斋、仪门、学大门、敬一亭、泮池。”

　　明代平阳县学的建筑规制为左庙右学、三进院落，层次十分清晰。这一规制源于周礼中的尚左之制，据《周礼·考工记》中“左祖右社”的原则，先圣先师之庙建在学署之左(东侧)，此种布局起源于唐代国子监文宣王庙的布局形式。元明清三朝最高学府——北京国子监，也是典型的左庙右学布局，太学在西，文庙在东，各自设有正门，以围墙相隔。元代以后，中央官学都为左庙右学。明清时期，成为地方县学定型的正规布局。

　　二、明嘉靖二十九年平阳县学的建筑布局

　　1.明嘉靖二十九年平阳修建县学原因

　　民国《平阳县志·学校志一》载：“(嘉靖)二十七年(1548)，飓风，殿庑皆坏，生徒露居，释奠无所。令高镛储旷役银八百两，方谋增葺，会行取去。二十九年，令张仲孝至，始相地营建。”民国《平阳县志·杂事志一》亦载：“(嘉靖)二十七年戊申，飓风，文庙殿庑皆坏。”嘉靖二十七年的台风摧毁了县学许多建筑物，造成生员读书学习没有完好的房屋，祭祀先师先圣没有完好的场所。当时的平阳知县高镛准备使用旷役银八百两修建县学，但“以擢御史不果”。二十九年(1550)，张仲孝接任平阳知县，重新筹划修建县学。2.明嘉靖二十九年平阳县学建筑基本布局

　　明代平阳县学以张仲孝修建的县学规制较为齐全，故以此为例进行说明。民国《平阳县志·学校志一》载：“(嘉靖二十九年，平阳县学)左为先师庙，庙前为两庑，外为庙门，门外东为名宦祠，西为乡贤祠，又外为棂星门。庙后为启圣祠，祠右山址为敬一亭。庙右为明伦堂，前为进德、修业二斋，次为号舍，又为仪门，为儒学门。庙门之左为土地祠，仪门之左为文昌祠，合左右出入于泮池。池外临街为泮宫坊，其东隙地为教官衙。习射有亭，礼器有库，廪饩有仓，规制大备。”从这段记载可以看出，平阳县学建筑的整体架构中，左边是文庙，自南往北，依次为棂星门、庙门、两庑、先师庙(大成殿)、启圣祠。启圣祠右山旁为敬一亭。庙门外东为名宦祠，西为乡贤祠；庙门左边为土地祠。这些均是祭祀孔子及举行各种仪式的地方。先师庙前面还有一个前导功能区——泮池。池外临街，立有泮宫坊。先师庙右边是学宫，自南往北，依次为儒学门、仪门、号舍、进德和修业二斋、明伦堂。这些主要用于教学和师生居住。仪门左边设文昌祠，教官衙设于泮宫坊东边。县学还设有辅助功能区，包括射亭、祭器库、学仓等，附属于文庙与学宫。虽然明代不同时期对县学都进行了一些修建，但其规制变化不大。

　　三、明代平阳县学各建筑物的功能

　　1.庙制各建筑物功能

　　平阳县学作为“庙学合一”的建筑群，每一座单体建筑物都有自己的具体功能。左边庙制的建筑里，先师庙(大成庙)是中心建筑，其他建筑都围绕先师庙而建。

　　棂星门也称灵星门，是县学建筑群中必备的建筑物，主要用来表彰孔子事迹和昭示孔子的地位。“灵星”本为星座名，又称龙星，因其左角为天田，亦称天田星。古人认为灵星是主宰谷物的。上至帝王，下至百姓，凡人事不顺则祭祀上天寻求保佑，凡人事顺亦要祭祀上天报功致谢。故从汉高祖时，祭天必先祭灵星，由此设制了“灵星门”。由于儒学在当时的地位越来越高，祭孔的重要性几乎等同于祭天，于是将灵星门移入县学文庙。南宋绍定年间，平阳学庙已有棂星门。从明代开始，学庙设棂星门已成规制。后因门多为木制，遂将“灵”字改为“棂”字，即“棂星门”。明代平阳县学棂星门曾多次修建。宣德八年，知县章惠曾重建大成殿、两庑、戟门东西、棂星门。弘治八年(1495)，知县王约曾扩建大成殿，重建大成门，移建棂星门。

　　先师庙(大成殿)周围有墙垣维护，庙门一般只设正门。

　　两庑位于先师庙前面左右两侧，主要奉祀先贤与先儒。先贤是奉祀人物中的第三等级，大多是孔子的弟子，对称供奉于东、西庑靠近先师庙的上端。先儒是奉祀人物中的第四等级，对称供奉于东、西庑下端，如董仲舒、欧阳修、司马光、陆九渊、王守仁等。庑内建有神龛，只供牌位，无塑像。

　　先师庙是县学最重要的建筑，也是儒学精神的物质体现。庙里祭祀“大成至圣先师”孔子，配祀复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子与“十哲”的神位。康熙《平阳县志》载：“先师庙。按历代典礼，唐高祖武德二年(619)，诏国子学立庙，四时致祭孔子。贞观二年(628)，从房玄龄等议，尊为先师。开元二十七年(739)，追谥孔子‘文宣王’，塑像南向坐，被王者之服，追赠弟子皆为公、侯、伯。乐用宫悬，舞用六佾。宋真宗加谥为‘元圣文宣王’，后改‘至圣元’，成宗又加‘大成’。明洪武十四年(1381)，首建太学。十七年(1384)，敕每月朔望祭酒以下行释菜礼，郡县长以下诣学行香。成化十二年(1478)，周洪谟奏增十二笾豆，舞加八佾。嘉靖九年(1530)，郡人、大学士张璁奏请改称大成殿为先师庙，撤去塑像，以木为主，称‘至圣先师孔子’。岁以仲春秋上丁日致祭，用笾豆八，乐舞六佾。四配称‘复圣颜子’‘宗圣曾子’‘述圣子思子’‘亚圣孟子’。十哲以下皆称先贤某子，左丘明以下皆称先儒某子，不复称公、侯、伯。”

　　启圣祠是祭祀孔子之父叔梁纥及部分先贤先儒父辈的庙宇。古代教育非常重视孝道等人伦的传播，县学办学的目的就是培养事君以忠、事亲以孝、使民以惠的忠臣孝子贤吏，因此，除了奉祀孔子及弟子以外，还以启圣祠奉祀孔子的先人。明嘉靖九年(1530)，明世宗根据张璁等建议，认为典重本源，学校仅祀孔子则不能推本其所自出，因而追崇其父为启圣公，颁令京省及地方学校，特建启圣祠，春秋祭祀。以颜、曾、思、孟“四圣”之父配享，以朱熹等宋代理学家之父从祀。民国《平阳县志·卷九·学校志一》载：“宋大中祥符元年(1008)，封叔梁公纥为齐国公。元至顺元年(1330)，封启圣公。明嘉靖九年，令两京国子监并天下学校各建启圣公祠，题称‘启圣公孔氏之位’。清雍正元年，追封孔子先世五代王爵，其启圣祠更名为崇圣祠。”

　　名宦祠是祭祀在本地任职有显著业绩官员的专祠。本地任职的勤政爱民、著有德业的官员逝后，由当地士民举荐，经本省总督、巡抚会同学政审核批准，将其牌位入祀于所在州县名宦祠。该州县官员则于春秋两季带领士绅祭祀。

　　乡贤祠是祭祀本地著名贤达的专祠。凡本地品学、政绩为地方所推崇者，殁后由地方官吏报请立牌入县乡贤祠，春秋予以祭祀。南宋时，学校开始建造纪念个人的祠堂。元代时，学校有了先贤祠这一建筑名称，但国家对奉祀的人物没有统一规定，故各县学奉祀的任务和性质也不同。明洪武元年(1368)，朱元璋诏令“郡县访求应祀神袛、圣帝、明王、忠臣、烈士、久有功于国、遗爱及民者，载诸祀典”。次年(1369)“令天下学校各建先贤祠，左祀名宦，右祀乡贤”。最初是一座建筑，左侧奉祀在本地为官时政绩突出的官员，右侧奉祀本地的贤人，后来两者分设。康熙《平阳县志·卷七·秩祀志》“名宦祠”条下按曰：“明洪武元年，诏天下儒学各建先贤祠，左祀贤牧，右祀乡贤，春秋附祭庙廷。成化二十三年(1487)，诏分祀，改称‘名宦乡贤祠’。嘉靖四年(1525)，诏天下有司备查儒学名宦乡贤果否遗爱在人，乡评有据，从实具奏。万历二年(1574)，又令抚按提学官，凡各处名宦乡贤祠主查勘厘正，其祭期亦以仲春秋上丁日。”隆庆《平阳县志》载：“(弘治)十七年(1504)，知县李奎昭移建乡贤名宦祠，并列棂星门左。”嘉靖《温州府志》亦载，平阳儒学里名宦祠与乡贤祠已分开设立。这说明在弘治十七年时，平阳县学里名宦与乡贤仍属分祀。而在嘉靖十六年(1537)时，名宦祠与乡贤祠已经分设。

　　敬一亭，是明嘉靖八年(1529)诏令地方县学兴建的。亭中树立刻有《敬一箴》《心箴》《视听言动四箴》的石碑，作为天下士人的规诫和座右铭，因而得名敬一亭。“敬”的原义是敬肃、不怠慢，引申为尊敬、敬意；而“一”是整数中最小的数，寓意“一以贯之”“九九归一”“天人合一”“天地人合一”，表达了对儒学的专一敬仰之意。嘉靖七年(1528)，知县冯彬建御制敬一箴亭于县学前面的溪南。这是平阳县学里最早的敬一亭。嘉靖二十九年，知县张仲孝改建敬一亭于启圣祠右山边。万历二十一年(1593)，知县朱邦喜重建敬一亭。

　　土地祠在庙门左边，春秋二丁祭。康熙《平阳县志·卷七·秩祀志》载：“兴文土地祠，在圣门左，俱仲春秋二丁祭。”

　　2.学制各建筑物功能

　　右边学宫的建筑里，明伦堂是中心建筑，其他建筑都围绕着明伦堂。主要有儒学门、仪门、号舍、斋舍、明伦堂、教官衙、文昌祠等。

　　儒学门也叫黉门、文曲门、头门，意为学宫之门，是进入学宫的第一道大门。

　　仪门也称塞门或二门。学生入学后，必须在仪门前端正自己的仪容，方能入内，故称仪门。

　　号舍是学生考试答题的地方，也是学生考试时食宿的地方。每舍有长四尺的两块木板，号舍两边墙体有砖托槽，上下两道。白天考试时，两块木板分置上下托槽上，搭出一副简易桌凳；晚上则将上层的板拆下，与下层平拼成一张简易床铺。号舍主要用于考生的月考及其他考试。

　　进德和修业二斋，主要供学生住宿之用，属于教学辅助用房。

　　明伦堂是讲习经典和教育学生明白人伦之道的礼堂，是县学里最重要的建筑，也称彝鲁堂或明德堂。其意就是要求学生明白儒家倡导的各种伦理关系。从明代开始，县学中的讲堂统称为明伦堂。一般是三开间或五开间，前面不设墙，较宽敞，便于讲学。

　　明代朝廷诏“天下学署皆立文昌祠”以祈求文运，故张仲孝时将文昌祠建于仪门之左。文昌祠建在仪门与明伦堂之间，其目的是以示虔诚。

　　泮池，又称半月池，是一个半圆形的水池，为地方学庙中的重要标志，也是儒家思想“孔泽流长”的象征。泮池最早出现于宋代，明代是泮池普及和规范化的时期。明人王圻编辑的《三才图会·宫室》中有天子辟雍、诸侯泮宫的图示，推进了泮池的规范化进程。平阳县学的泮池，最早可追溯至南宋绍定年间。明代王约重建，随后杨楷为泮池安装上石梁、石栏。民国《平阳县志·卷九·学校志一》载：“弘治八年(1495)，令王约又重扩大成殿，建大成门，移棂星门、仓廒，凿泮池，易道路，增墙垣，又买学前溪外地一亩一分，凿溪流，以通水于河。十一年(1498)，令杨楷斫石为殿坛铺两阶，为泮池上石梁、石栏，又于墙前立进贤门，养贤堂、东西斋舍，凡二十二间，以贮器物。”

　　泮宫坊，是位于泮池前面的牌坊。嘉靖二十九年，知县张仲孝建。嘉靖三十三年(1554)，知县李伯遇撤掉泮宫坊，拓宽泮池，并在泮池上建造泮桥。

　　教官衙，是管理地方官学及掌管所属生员的管理机构，一般包括教谕署与训导署。

　　从嘉靖二十九年张仲孝修建的平阳县学的规制里，大致可以看出明代平阳县学建筑物的分布情况与各自功能，也可以从中了解到当时平阳县学的基本特征，即庙中有学，学中有庙，庙学合一。