林新荣 编辑 王秀华

　　平阳的仙坛山，如果把它誉为平阳人文的起点，也不为过。据《永嘉记》云：“横阳仙石山顶有平石，方十余丈，号仙坛。傍有竹林，风来成韵，垂扫坛上，名扫坛竹。”此段文字真是仙气飘飘。

　　仙坛山现被辟为公园，我们沿阶而上，迎面即葛溪。遗憾的是，现在虽然还剩一个水潭，但因上游山源缺水，那潭水可想而知。在水潭的出口处，有民国时期的摩崖石刻“葛溪”——平阳近代知名诗人黄梅僧所书。

　　“葛溪”纪念的是历史上著名的道士葛洪。葛洪(283-363)，东晋人，出身于江南豪族，传说他曾云游至此，结茅庐炼丹，现山上还有“丹灶、石床、小岩栖”等遗址。这虽然是传说，但自古以来，地方志均正儿八经地录入其中。

　　同行的陈彤兄跟我说，葛溪在古时，跨山鸣石，一直流到山下村落，百姓就在家门口汲泉作为生活用水。我的眼前不由出现了这样的画面：有人在淘米，有人在浣衣，有人挑水回家，扁担在风中晃悠着，一地湿漉漉的。陈兄儿时就住在这里。他说，可惜溪流基本上已被填埋成巷道了。

　　南宋平阳知县陈容有《登仙坛山》诗：“作尹已三月，何曾事登临？青山似两翼，环我诗书林……”“环我诗书林”五字，可见此山在世人眼中的地位。

　　山上的仙坛寺为历史名寺，始建于唐咸通年间。“层磴石柱，上有葛仙丹灶。”可惜后来被平阳师范所占用，古迹尽毁。民国时期的《仙坛山志稿》收录了颇多古人诗作。

　　元代的刘平叟《仙坛寺》诗云：“窈窕悬僧庐，空山断诸想。上邻境穴寥，下瞰色苍莽。猿鹤无宿期，今古契真赏。坐中风雅谈，林壑散清响。凉飙洒我发，白云随我杖。醉卧松石下，不知海月上。”诗虽长，但韵味十足，显示了非凡的功力。他把山色的清幽与雅集的逸致描蓦得十分出色。但也有人认为，此诗为南宋进士林景熙所作。我觉得极有可能，宋之后，温州诗人很少能达到这种功力的，或者说几乎没有。

　　平阳师范搬走后，仙坛山被打造成公园。人们又移址重建了仙坛禅寺。因占地面积较小，空间显得很逼仄。那天，当我们一行拜谒该寺时，住持师父刚好外出，让人有些遗憾。好在寺中保存有一口宋代的铜钟，还值得一看。铜钟挂在大梁上，直径一米有余，一个人肯定是抱不住的。用木杵轻轻撞击，钟声悠扬、深沉、雄浑、清越，竟听不出一丝岁月的沧桑，久浸在暮鼓香烟中，这钟莫非也悟了禅意？！

　　林景熙还有一首《石床》诗：“钧天梦破珊瑚枕，岩壑春供翡翠屏。一卷黄庭云半席，夜深读与岭猿听。”钧天，指的是神话传说中天帝所住的地方，也称为天的中央。黄庭，即《黄庭经》，为道教的经典著作。前两句极力描摹石床周边梦幻般的美景，后两句描述的是一仙人卧于石床上，在明月下诵读《黄庭经》点化山猿。全诗意境寥阔、空灵，充满着神秘的色彩。作为平阳历史上最具实力的诗人，此诗实不负他的名头。遗憾的是，此次入山，我们没能找到这张天设的石床。

　　平阳历史上，其实还有一位比林景熙更出名的诗人，他的诗作还被选入当代的语文课本，那就是诗人林升的《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，只把杭州作汴州。”这位平阳籍诗人非常神秘，除了此诗，好像未留下其他诗作。我想，这样一位才子，他肯定是登过仙坛山的，只是不知他有没有写过“石床”诗。

　　从仙坛寺下来，我们又驾车去了另一个山头，探访“葛坛”(史料又称它为“平石”)。据《仙坛山志稿》载：“仙坛有平石，方十余丈，旧传葛洪炼丹之所。”《平阳县志》则载：“旧传，葛洪炼丹于此，石有足痕，深寸许。”我们驾车在山道上拐来拐去，终于觅到此石。我停车下来，有些失望，一巨石上叠着一石，周边是一些糟乱的草木，所谓的葛坛哪有史料里所记的飘飘仙气呀！

　　陈兄见我满脸的失望，对我说，葛坛在哪，现在还有争议，有人说，它在仙口山上，不在这里。我不由松了脸，但又想，它不管在哪，都已失去了昔日的神采，竹韵失了，它也就消逝了。

　　我们在山中吟咏林景熙的《葛坛即事》诗，以一展它的风采：“半壑松声识稚川，携琴曾此写风泉。日乌月兔神丹古，春蚓秋蛇醉墨鲜。世事荣枯成一笑，人生好丑在千年。”

　　岩下摆放着一小石碑，上刻“叠石岩”三字。我爬上平石，现在连足痕也已不复见。我就那么盘坐着看着山下，千百年来，“葛坛”是不是也曾这样眺望着的，从白云至苍狗，从碧海至桑田，时空轮转，亘古至今，它会悟出什么呢？

　　明代名士王义曾留下一首《仙坛寺泉》：“一泓清自岭头来，洗尽尘寰几劫灰。流入禅关添缽水，光涵明月照灵台。”待我回眸，不由幽幽地对着时空叹了一口气！“一泓清泉”即已逝，世间真的是“洗尽尘寰几劫灰”了！