徐诗容 编辑 王秀华

　　春去夏来秋又冬，少年儿童变老翁；无情岁月催人老，世事浮沉似梦中……话说鼓词，本地人习惯叫“唱词”。“唱词”是温州地域的民间传统文化活动，它的语言是本地话，也就是瓯语，唱起来大家都听得懂。好比越剧，当地老百姓习惯叫绍兴班，语言是嵊州方言。

　　温州鼓词历来受广大群众所欢迎，在民间，庙会、集市、节假日活动等较为频繁，但在农闲季节里唱本词以庆丰收、祈平安是众人愿望。长期以来，听唱鼓词是群众喜闻乐见的文娱活动，有利精神文明建设和文化大繁荣。

　　唱鼓词的有位名师叫方克多。他曾供职于平阳县文化馆，从事曲艺研究和挖掘、整理工作，是国家级非物质文化遗产项目代表性传承人。如今他已退休多年，仍以高度的热情潜心于鼓词艺术的发展和创新。

　　在上世纪六七十年代，方克多先生唱过《智闯龙潭桥》，是关于中国共产党早期革命女英雄郑明德的故事。她是平阳县北港老革命家郑海啸的女儿，是“浙南刘胡兰”。该故事十分动人，每每有演出，听众情绪高涨，掌声热烈，妇孺、老叟人人听得很有滋味。这是因为鼓词的说唱艺术与众不同，曲艺唱腔、韵白富于幽默、情趣，自然地吸引着观众。

　　方先生的说唱艺术特点是喜怒笑骂、说逗念白、惟妙惟肖。琴音铿锵，清晰悦耳，声腔响亮，说唱并茂。在社会主义文化发展过程中，他潜心于曲艺研究，不仅吸取京、昆、瓯、越剧中唱腔之精华，而且将用来伴奏的牛筋琴改良，吸收诸乐器所长，提升牛筋琴声色，得到了听众极大的赞赏。之后，他的鼓词表演在全国曲艺优秀节目观摩演出中荣获一等奖，一时轰动曲艺界。

　　温州鼓词流传久远，究竟起源于温州何处？甲说:“始于明代，由横阳(平阳)里巷之曲与词曲合并而成，后吸收民间曲调逐步发展起来的(季松坡老人说的)。”乙说:“据瑞安学者赵钩所著的《过来语》(该书撰于1806年)，讲瑞安白门乡阿松最善唱词，到处皆悬灯结彩，倾动一时。清光绪时瑞安乡绅项崧在《午堤集》中也同样提到‘蓉者白门松工唱词’。”丙说:“据《大百科全书·戏曲曲艺卷》鼓词条目解说，温州鼓词相传明代，源于祀神时演唱的‘唱太平’‘娘娘词’。曲调由古代的词曲和民间小调发展而成。”丁说:“引用陆游《小舟游近村舍舟步归》，‘斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场……’一首诗为凭，说鼓词起源于南宋，认为诗中的描写并非温州鼓词，而是北方南下的鼓子词流行于浙东被影响而产生的。这种说法，起源于南宋的可能性依然存在的。”各说各有理。比较普遍的说法是，温州鼓词大约从清嘉庆年间始至今，在长期的曲艺长河中不断经历着发展和变革。

　　牛筋琴是鼓词的主要伴奏乐器。原竖式古琴，以五声音阶的宫、商、角、徵、羽来敲奏。经改造，更替为平板式牛筋琴，这就便于配合鼓琴操作敲击。然后，由温州名师管华山等艺人改进为七声音阶，接轨乐谱。这样不断改进，牛筋琴的音调不断丰富。最后又增加到十四弦，组合了高中低音，声调极洪亮。

　　鼓词这门曲艺，在上世纪二十年代已有独特的艺术风格,明显地表现出地域性的演唱特征。比如:平阳、瑞安一带琴鼓婉转和鸣，词风婉约细腻；温州、永嘉一带则是豪放、大气。南北两地风格有别，地域艺术传承创作各有师门特色，正如俗语：各师各法，各地各菩萨。

　　我为何写这篇文章？因天天看到各市县电视台播放鼓词节目而有所感触。联想过去农村“唱词”，村长胆怕心惊，好像做贼一样偷偷摸摸。如果被乡政府知道，唱词鼓就会被背走。那时，“唱词”被定为“封资修”反宣传行为。我曾经写过小品文《禁》，讲到词唱半途出偏，乡干部到村里,双方干部都很尴尬的局面。而如今，鼓词已成为非遗项目，正在绽放异彩。事物的萌芽需要良好的气候，须接受阳光、雨露滋润才能茁壮成长。凡在生长期内有适当的条件，就很有可能趋向发展，逐渐兴盛。鼓词的发展也是如此。